2016年：1月13日(周三) 漢清講堂
徐歷昌、林公孚、蘇錦坤、鍾漢清：戴明 (W. Edwards Deming)《轉危為安》《新經濟學：產、官、學一體適用》【這行程只是一種可能、部分人請假：王晃三、戴久永。】
1997年天下文化版的《轉危為安》由我和一群朋友合譯、《新經濟學：產、官、學一體適用》由戴久永老師翻譯。2015年的經濟新潮版，兩本都由我統籌翻譯，我在譯者序寫的感謝辭：
這兩本譯作，可說是我們團隊的成績。文豪歌德曾說：「人的靈魂，就像被耕耘的田地。從異國取來種子，花時間來選擇、播種的園藝家，豈是容易的？」主譯者鍾漢清先生在此我謝謝諸位合譯的團隊隊友：《轉危為安》的貢獻者：劉振老師、林有望、鄭志庚、蔡士魁、張華、甘永者貴、鄧嘉玲、施純菁。徐歷昌，潘震澤老師指出原作的某段引文有錯。《新經濟學》的貢獻者：戴久永(初版的譯者)、張華、李明、鄧嘉玲、吳程遠。修正版特別在多處地方請教兩位戴明學者：威廉‧謝爾肯巴赫(William W. Scherkenbach)先生 (著作《戴明修練I》（The Deming Route to Quality and Productivity—Road Maps and Roadlocks）和著作《戴明修練II》（The Deming’s Road to Continual Improvement）；2008年當「東海大學戴明學者講座」教授，幫我們辦3場演講----所有相關教材，請參考我社2008年的書：《台灣戴明圈》。總體而言，先生惠我良多…..），和邁克爾‧特威特(Michael Tveite) 博士。他倆的貢獻，在書中相關的地方都會有附注。趙民德博士姐解釋抽樣的專門術語”frame”的意義 (編冊等：我們以前在此兩書的翻譯是錯誤的；”抽樣方式：以台北市住宅電話為抽樣母體編冊隨機抽樣”)；80年代中，趙博士在中研院的統計所，與我們討論《轉危為安》的一篇論文：(Francis J. Anscombe) 的逐次計畫，它在任何情況下幾乎都可達到最低平均總成本。在80年代，工研院電子所的圖書館徐文杰先生幫助購買《品質、生產力與競爭地位》（Quality Productivity and Competitive Position）和相關的論文，讓我們的資訊與美國同步。 此次翻譯時，參考過的部分書籍：《聖經》(思高本)、台灣的《學術名詞》網站、《英語姓名譯名手冊》(北京商務印書館)…..。
這兩本2015年的書的一些翻譯筆記：
十年生聚 1997年8月8日《轉危為安》新書慶祝晚會
作者：鍾漢清
今夜很高興《轉危為安》的譯者們、編輯聚會小小慶祝一番。我們先默禱，祝福劉老師在天之靈，要是他老人家能參加此次聚會，不知會有多高興。
劉老師廿前譯過戴明的《品管七講》。同樣的一本講義，在日本成為品質運動的里程碑，樹立了「戴明獎」的優良傳統，建立了美、日間友誼、成為佳話。然而，在台灣卻是湮沒掉了，市場、時機、人為措施等種種機緣，令人深思與唏噓。
不過不管怎樣，劉老師播了種，廿年後有成，絕不是白花功夫。我有時候不禁要想，也許冥冥之中，戴明及劉佬促進了《轉危為安》得以由「天下文化」以較為高質量的方式問市，或許天意也。
另一重要的因素是，作品要陳年才會更有味道，不管是原作還是譯作。據戴明的秘書回憶，《轉危為安》稿子交給麻省理工學院的「高等工程研究中心」出版，可一擺就是一年多，因為戴明仍不斷修改。當然，此次譯本根據的版本是行銷七、八十萬本後的16刷，其中已有大改動（1986年更改版，也改書名）。另外，從解釋者的角度出發，個人只有近兩年重拾戴明著作、思想，並決心編譯「戴明修練叢書」及成立「華人戴明學院」後，才再更全盤、深入了解戴明思想，才能寫出譯後語──「一首值得傳唱的史詩」。這是「後見之明」，不過因而能看得更清楚。
大体而言，原典的意蘊最為豐富。《轉危為安》原本是戴明思想的總結。不料，戴明「壽而多譽」。戴明固然有很長時間在美國懷才不遇，不過美國人最後以英雄、國寶優待他。他忙，但是活得很有意義，有多少人八九十歲仍能有此「能力」、「運氣」及創造力呢！竟然在人生最後七、八年，再把講義編成一本傑作《新經濟學》，真是了不起。
由《轉危為安》精進到《新經濟學》，就是一種創造力。我希望我們能讀通這二本書並身體力行。
個人以後有機會發表「戴明理念精進史」，把戴明的一些關鍵性理念的演進整理出來。
在座的人，大概除了我、鄧小姐（有事未到）施小姐看完整本的《轉危為安》外，多是片面的了解，多可惜呀，願我們回家能“補習”。
我要特別感謝士魁在今年個人家父喪期內，協助我做了最艱苦的二校。我們要補的習是為《轉危為安》改正，做一索引、加字彙說明。一本近六百頁的書而沒索引，是很不負責的。
編者們把戴明嚴肅每章標題活潑化再現出來，不知道戴明在天之靈會怎麼想？會不會做個鬼臉？！
我們作了一下子紅珠實驗，來体會一下戴明的遊戲人間。有意思的是，戴明要不是很虔誠，就是很調皮，或兩者兼具。二年前我向王大哥（晃三）提出我個人的一大假說，因為「十四」的希伯來文發音近「大衛、（救世主）」，所以戴明不只在《轉危為安》中的「經營管理十四要點」，在《新經濟學》中，更有「領導十四要點」、「紅珠實驗的十四要點」等等，而且，這些是每一版次增加幾點地擴充出來的。
所以說，“Out of the Crisis”原書無副標題，中文版請了位「圈外人」解說導讀，取了副標題──「戴明管理十四要點的理念與實踐」，可以說是歪打正著。個人對導言中許多個人之見頗不以為然，不過，後來想想，也許這也是冥冥之中自有安排。
因為能寫這篇文章的最後人選，也許是王大哥，他是廿年前戴明來台的翻譯者，七年前就鼓吹（兼嚴厲批評）《品管大師戴明博士》譯本。今年，他參加了The Deming Institute的「教育的改善」研習會，原來立志寫篇「戴明現象」，後來因事忙而未果，真是很大的損失，我們就用這一客牛排來搶救「文化財」。（後記：王大哥在1997年12月20號跟我們做了一次非常感人的主題演講，可惜未留下記錄，該次會議對王大哥影響很大。請參考本網站"世界戴明共同體"的《花與樹》(雙週刊)。）
