白牆污點的故事 (2000/03)
HanChing Chung
先是新屋裝了一新品牌的冷氣機。搬家後已進入秋時分，所以很少有機會用它，不過試用時倒發現有問題，請代理工人來修，他灌了冷媒後就可運作了，我也安心了。隔年初夏再開始試用，又動不了，再請代理來，怎樣也查不出毛病，不過灌了冷媒後，又可動了，可是幾天後又不行了，再請原廠來修，給了2000元，這次一樣幾天後再試又不行了。這過程中（約一個多月），代理工人以翻臉不認人…再苦等好一陣子，第四次修理時，終於肯定是原機有問題，原廠來換了一不同機型的，終於行了。
不過，記得以前是冷暖氣機，這次是冷氣。修理工人在雪白的牆上留下很多污手造成的污點，我以為這下子完了，必須重新粉刷才行。
這樣過了五個月，我問妻如何重新粉刷，她說這並不是石灰，而是水泥漆，可能用水即可去污，我也將計就計。再過一陣子（二月？），新年近了，我覺得這該清掃一下，就弄些白粉及濕布巾，終於弄得雖不滿意，但也勉強可接受。
我奇怪的是，這整整是一年多的故事中，有多少個相關人員的「自以為是」呢？真正的解決問題也都是舉手之勞，但是人們有很多「感情用事」的時候…人們都各有其心態、行為、習慣…
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Villon謠曲 (2000/03)
HanChing Chung
《經濟學人千禧年專刊》選了法國詩人Villon（維庸或維龍，1432-？）作為浪漫詩人代表。他一輩子接近底層人士，後遭放逐，不知以終。他對「死亡」很敏感，留下「優美而雄壯」的《大遺言詩》《小遺言詩》等謠曲。
下述是他最有名的《絞刑犯謠曲》或稱《維庸的墓誌銘》，英譯者為Stephen Sisson，中譯取材江伙生譯著的《法國例代詩歌》（武漢大學出版社，P.76-77）
絞刑犯謠曲
我們身後活著的兄弟，
不要對我們冷酷無情，
若同情我們這些可憐人，
上帝會更早地恩寵你們，
看啊，我們五六人被綁在絞架；
我們精心保養的豐潤的皮肉，
早已被腐食和腐爛，
剩下白骨，成了灰燼與塵土。
我們的罪行無人譏笑，
請祈求上帝將我們寬宥！
既然我們稱你們為兄弟，
就不要對我們輕蔑不顧，
雖然法庭已將我們定罪。
而你們深知世人本無至善至美；
請寬恕，既然我們已經死去，
歸向聖母瑪利亞的聖子，
但聖恩不竭，天長地久，
讓我們免遭地獄的雷火。
我們已死，但願靈魂不受追究，
請祈求上帝將我們寬宥。
我們遭到雨水的澆淋，
太陽把我們曬得焦黑；
鴉雀叼走了我們的眼珠，
又扯下我們的眉毛和鬍鬚。
我們得不到片刻的安寧；
四處飄動，像總在變向的風，
任意不斷地愚弄我們，
像戳滿針尖，群鳥圍啄我們的皮肉。
我們這團伙你們不要加入，
請祈求上帝將我們寬宥！
聖子耶穌，是一切的主宰，
別讓我們淪落到地府陰曹：
我們與它無瓜葛也無欠債。
人們啊，人間的荒唐事不會再有；
請祈求上帝將我們寬宥。
維庸是位浪人，在王朝的制度下「流亡半生」。上組謠曲不禁令人想起他二千多年前（西元前800年左右）的荷馬史詩《伊利亞得》中大英雄海克特（Hector）與阿奇力士（Achilles）決戰時的「人鬼同哭，天地神號」的張力（暴力）敘說，（這節是在《伊利亞得》卷二十二，讀者可從時報出版的《荷馬》，J﹒Grittin著，羅青譯選的「原典精選」中讀到）。這兩段詩中，我們可以了解到人類情感的「光譜」和強度，面向，都是極可觀而感人的。
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迷與覺 (2000/03)
HanChing Chung
閡於事理曰「迷」；為外物所誘曰「惑」，積惑不返曰「迷」，胸無所主。
最近「迷宮」又有點流行的樣子。「迷宮」就像是隱喻人生錯綜複雜曲折、難以抉擇、神秘之旅。我們的文化中，似乎沒有這玩藝—我的台大的一位人類學老師，他也這麼說，這令我更百思不得其解。因為如果迷宮真是人生譬喻，我們不玩它的話，究竟玩什麼？
我查《辭海》，卻找到隋煬帝築過「迷樓」—根據《迷樓記》條文為：「煬帝苦宮殿顯敞，而無曲房小室，項昇進圖樓宮室，幽房曲室，玉欄朱植，互相連屬，千門萬戶，上下金碧，人誤入者，雖終日不能出。」帝大喜：「使真仙遊此，亦當自迷，可目之迷樓。」選後宮女數千居其中，唐帝入京焚之，火經月不滅。不過中國文人不迷"迷宮"之隱喻，所以錢鍾書《管錐集》提〈迷樓記〉而不語其它神秘事。
講談社編的英文本Japan百科全書談到城（堡）時，也以其喻迷宮也！
阿根廷了不起的作家（所謂「迷宮的創造者」）Jorge Luis Borges，作了不少迷宮主題的小說/散文/詩，我七0年代買本英譯企鵝版《迷宮（Labyrinths）》，二十年後才仔細地看它，最後一首詩是1964年自作墓誌銘（Elegy），談他的精神神遊國度、地方、友人，結果是「Oh, Borges的命運，也許不會比你更奇異。」他把曾在倫敦漫步（遊）於紅（磚屋？）和寧靜的「迷宮」經驗寫上：to have wandered through the red and tranquil labyrinths of London…。他有詩題為〈迷宮〉，以沿「單調城垣間可憎的道路而行，它就是我的命運…」另一位與他（我們）相互尋找著的是「死」。「但願今日是這場期待的最後一日。」
當代文化被O﹒B﹒Hadison , Jr﹒等人喻成一座迷宮，有著一條條若明若暗，似有似無的曲徑去處。現代人居住其中，猶如《失樂園》中那些死去的天使般。「也許我們將永遠不解，因我的身處於自畫的迷宮之中而無法自拔。」
學問（科學）也曾被亞歷山大教宗喻為迷宮：他讀了牛頓的《原理》後說：「一巨大迷宮但又非雜亂無章。」
迷宮是可以作為了不起的數學問題來談的。《科學的美國人》在1980年12月號就有篇文章介紹。Willom Ponndstone寫了一本《理性的迷宮（Labyrinths of Reason）》Doubleday（1988），介紹過各種悖論，迷題（puzzles）宜探討知識的脆弱。
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讀教育史中的斐斯泰老齊 (2000/03)
HanChing Chung
斐氏的教育革命性學說，現在成為常識了。但我們真的懂得他們所說的「觀察」嗎？他又懂得他主張的以心理學為主（自內心依自然而一致地發展人類的能力與才性）嗎？
像我們這種外行，若能讀些「教育史」的話，或許更能了解人類社會的發展，從而可知教育的根本作用。我是從放故紙堆中找出吳康先生在民國十一年（1922）譯的『近代教育史』（1965年台再版）。談這本書，一方面可以了解民初學界的思想依據，也補上了教育史一課。雖然要批評斐氏學說的話，可以寫成一本書，但似無甚意義，所以不如「抄下」他的一些信仰。
一. 觀察為施教之基礎。
二. 語言文字必須與觀察相連。
三. 學習之時，非判斷與批評之時。
四. 學科教授由簡按部就班，各種步驟皆依心理學原則。
五. 教授程序每一進都有小憩，俾兒童融會貫通，運動自如。
六. 教授必隨兒童發展途徑。
七. 對於教習，學生個性必為「神聖不可侵犯」。
八. 初等教育以發揮、增長兒童天賦能力為主。
九. 智必佐以能力。
十. 師生之間以愛情為主要關係。
十一. 教授必隸屬於較高之教育鵠的。
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說破說圓(2000/02)
人讀「字」，常會有所得，同時可能也有所敝。我最喜歡 L﹒Thomas的解說文字的書ET CETERA。
才華如錢鍾書先生，能把wholeness譯成「圓融滲透」；卻對「破鏡重圓」感到不解：錢先生可是實證過，古鏡堪換而難破，所以他要請教專家指引。後來「專家」說，古代的日用鏡子薄而大，養護有專門學問。常要磨拭而「復明」，一有瑕疵，就算破了，要修復，叫「重圓」。（參考[德]莫芝宜佳《管錐篇》與《杜甫新解》（河北教育，頁118註）
我們不妨把圓vs.破（不圓）更抽象地解釋。所以圖畫家稱：「（在圖畫中）把字與畫一分開，就破了。」同樣的，有「坎」有「缺點」，「瑕疵」等，不妨叫「破」。
英人de Bono是研究思考的名人，創所謂「水平思考法」，其中有一技法，他稱為PO，指當下跳到另一更高的層次（所謂「邏輯型式」）而頓悟，我戲稱其為「破！」有「破」才能「圓」。
錢先生當「副院長」時，引夏先生對「副（deputy）」字音譯為「打補丁」院長，強為裝點門面而已…（引自張隆溪《懷念錢鍾書先生》。）
鍾漢清按：我也有這種「打補丁經驗」：2000年日本早稻田大學「1999年修士（碩士）論文深造的（復查教授（Deputy Examiner：professor Han-ching Chung））。意思是說，學校沒錢請你來主持面試，懇請打完成績，作出書面問題後，儘速寄來。這叫有「榮」無「利」的「打補丁」。
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印順導師思想的門外隨筆(2000/02)
印順導師的「等身」作品，台灣佛教各宗派都勤加研讀的。
2000年元月22日，風和日麗的周六，去台大參與（聽）大會的主題演說，取了兩本結緣的書：《妙雲選集》及《成佛之道偈頌》。回到「戴明學院」展讀，並等待英國L大學MBA學生送參考資料來…
門外漢，讀了一些東西，了解「根本意趣」可譯為戴明的「the aim」。戴明或可為「深智菩薩」（佛）。《成佛之道》中用了好幾次「隨機」，例如：「隨機成差別」、「隨機五三異」、「道同隨機異」。「在應機設化方面，隨機變化而不限於字」（《選集》頁216）等等…
此「隨機」非作為統計學家的戴明所講的「隨機（random process）」。（隨機法過程是統計學的根本，請讀者參考《轉危為安》）然而，我不妨「隨聞」「隨順」習之，拜受教哉。
《成佛》是大決心，猶如戴明的十四項經營管理義務，要先有「根本興趣」，並採用「新哲學」…
佛教講「隨緣」。如作主題演講的聖嚴法師的《七十自題》：「七十年病弱奔波，懶得計得失功過；三寶作指路明燈，隨緣建人間淨土」。
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王晃三格言(2000/02)
先求其對，再求其快；
先求其有，再求其好。
漢清共勉之。
王晃三89.1.28
王大哥在開封大學開示學生
人生不在擁有，在給予
施比受更有福
你們尋找就尋見，
祈求我得者，
叩門就給你們開門。
不可以效法這個世界，
只要心志更新而易變心，
察念何為神的善良可愉快的旨意。
你們要喜樂，要聲聲喜樂。
忘記背後，努力前面的，只要向著標竿直距。
其他：
求新求變，永不言休；
精益求精，永無止境。
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